С.А.Хрущев, К.Б.Клоков

МОНИТОРИНГ ЭТНИЧЕСКИХ СИСТЕМ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ КАРЕЛИИ, ПСКОВСКОЙ И
ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТЕЙ
     Межэтнические контакты славян (русских) с финно-угорскими народами
имеют более чем 1000-летнюю историю. Занимая различные кормящие ландшафты,
русский и финно-угорские этносы веками жили по принципу "в мире - да
порознь", хотя были и примеры тотальной ассимиляции муромы и мери
великороссами при освоении Волго-Окского междуречья.
     Начиная со 2-й половины XVIII в. проявилась тенденция культурной и
генетической ассимиляции финно-угорских народов, которая стала нарастать
после реформы 1861 г., особенно усилившись в XX в. в связи с ростом
миграционной подвижности населения, урбанизации, идеологизированностью
государственной национальной политики. Если в целом численность
автохтонного финно-угорского населения России с начала XVIII в. по конец XX
в. выросла в 8 раз, то за последние 75 лет прирост стал практически
нулевым, численность мордвы, коми-пермяков, карел стала сокращаться, но
особенно этот процесс затронул малочисленные финно-угорские этносы: вепсов,
ижору, сето и водь. Последний этнос полностью исчез к середине XX в.
     В целом, возможно проследить динамику численности и доли автохтонного
финно-угорского населения России (без финнов, эстонцев и венгров) за
последние 275 лет в сравнительно сопоставимых границах (табл.1).

                                                                 Таблица 1.

     
Рассчитано по: Кабузан, 1990, 1992, Всесоюзная перепись…, 1928, Российский 
   статистический ежегодник, 1996, Распределение населения…, 1995).

Примечание: за 1719-1857 гг. данные приведены в границах 20-х гг. XVIII в.,
   за 1897-1994 гг. - в современных границах России.


     За период 1719-1897 гг. доля финских народов в населении России
выросла в 1,5 раза, достигнув своего максимума - 3,4%. Но уже тогда
отмечалась активная ассимиляция мордвы в Нижегородской и Симбирской
губерниях (русскими и татарами); карел - в Тверской (русскими); марийцев
(черемисов) - в Вятской, Костромской, Казанской и в Южном Приуралье
(русскими, татарами и башкирами); ижоры - в Санкт-Петербургской губернии
(Кабузан, 1992, с. 169-215). Положительная динамика численности
финно-угорских этносов во многом была связана с отсутствием у них
крепостной зависимости (относились к разряду государственных крестьян).
     В советское время, несмотря на появление национально-территориальных
образований у всех крупных финских этносов (включая малочисленных ханты и
манси), их доля в населении России стала неуклонно падать, достигнув 2,0% в
1994 г. При этом за период 1926-1994 гг. численность мордвы сократилась с
1335 до 944 тыс. человек, карел - с 248 до 122 и коми-пермяков - с 149 до
142 тыс. человек. Негативный прирост наблюдается у народов с дисперсным
расселением (мордва), с наличием диаспорных популяций (карелы), с
интенсивной миграцией за пределы традиционного ареала проживания
(коми-пермяки).
     Однако в наибольшей степени отрицательную динамику численности в XX в.
демонстрируют малочисленные финно-угорские народы (табл.2). При этом
падение численности не затронуло финно-угорские народы, номенклатурно
относящиеся к малочисленным народам Севера. Это косвенно подтверждает
некоторую демографическую эффективность советской патерналистской политики,
при всех ее издержках (Хрущев, 1995), по отношению к этим народам. С другой
стороны, население малочисленных финно-угорских этносов Северо-Запада
России драматически сократилось: полностью исчезла водь, ассимилированная
ижорой и русскими, в 3 раза упало число вепсов и многократно - ижоры и
сето.

                                                                 Таблица 2.

* - оценки, сделанные по результатам исследований.

Составлено по: Всесоюзная перепись…, 1928, Российский статистический 
   ежегодник, 1996,  Распределение населения…, 1995, Национальный состав…, 
   1990, Suihkonen, 1987).

Примечание: численность сето в 1897 г. приведена за 1892 г., в 1939 г. - 
   за 1934 г.; за остальные годы - оценки, сделанные по результатам 
   исследований.


     Таким образом, XX в. можно считать началом "заката" автохтонной
финно-угорской цивилизации в России. В настоящее время процессы
аккультурации и генетической ассимиляции финно-угорских этносов
"дополнились" их депопуляцией из-за системного социально-экономического
кризиса в России. Так, смертность превысила рождаемость у мордвы, карел,
коми-пермяков уже в 1991 г. (как и у русских); марийцев - в 1992 г.,
удмуртов - в 1993 г. По данным Формы А03 за 1998 г., депопуляция
автохтонных финно-угорских этносов России составила около 17 тыс. чел. 
(-5,5 ‰, что сопоставимо с депопуляцией славянских народов -6,0‰), в то
время как у всех тюркских (кроме татар) и северо-кавказских народов был
естественный прирост. По данным наших исследований, уровень депопуляции
сето и вепсов составляет 30‰, карел - 17,3; мордвы - 12,3; марийцев 0,5‰,
тогда как у коми, хантов и манси рождаемость превышает смертность.
Драматизм вымирания малочисленных финских народов на Северо-Западе России
особенно заметен, если учесть, что уровень естественного прироста 26
малочисленных народов Севера составляет +7,4‰ (1998 г.).
     Поэтому сейчас крайне актуальным является организация всеобъемлющего
мониторинга новейших этнодемографических трендов, разработка конкретных
концептуальных теоретических основ и соответствующих практических
мероприятий для достижения эффективности государственной политики по
протекционизму этнического своеобразия, культуры и предотвращения
демографического краха финно-угорских народов. Однако современное состояние
формирования основ государственной национальной политики для
демографического и социально-культурного возрождения финно-угорских народов
идет весьма противоречиво. Министерство Российской Федерации по делам
национальностей и региональной политики выработало проект "Федеральной
государственной программы возрождения и развития культур финно-угорских
народов России" (Федеральная государственная программа..., 1995), но он так
и остался проектом. Комитет по делам национальностей Государственной Думы
подготовил Закон "Основы правового статуса коренных малочисленных народов
России", но его отклонил Совет Федерации. С 1990 г. Государственный Комитет
по статистике утвердил Приложение N3 к Форме 9С, которое обобщало данные по
естественному движению и возрастно-половой структуре вепсского населения в
сельском ареале их автохтонного проживания в Карелии, Ленинградской и
Вологодской областей, но с 1996 г. эта форма была отменена.
     Начиная с 1996 г., при поддержке Российского Гуманитарного Научного
Фонда, проблемной группой "Этногеографические исследования" НИИ географии
СПбГУ организован этнодемографический мониторинг в ареалах расселения малых
этнических популяций финно-угорских народов Северо-Запада России: сето,
ижоры и вепсов. На основании уже выполненной авторским коллективом работы
по мониторингу современных этнодемографических параметров и трендов для
сето Псковской области, ижоры и вепсов Ленинградской области (гранты РГНФ N
96-02-18003е, и N 97-02-02165) были получены оценки динамики, современного
состояния и возможных тенденций в будущем следующих этнодемографических и
этногеографических параметров: система расселения, численность населения,
уровень рождаемости и степень метизации, уровень и структура смертности,
возрастно-половая структура, матримониальное поведение (уровень экзогамных
браков и ассортативность - предпочтительность - брачного поведения),
репродуктивное и витальное поведение, уровень и релятивность этнического
самосознания, этнокультурная ориентация, владение родным языком, анализ
целевых установок по демографическому возрождению, предлагаемых как
общественными организациями, так и властными структурами.
     Конкретной задачей наших исследований была разработка в рамках
этнологической парадигмы Л.Н.Гумилева концепции теории и практики
максимально возможного элиминирования негативных демографических тенденций
в малых этнических группах на основе изучения их этнодемографических
параметров естественного воспроизводства, матримониального, прокреативного
и витального поведения в современном и в историко-динамическом разрезах.
     Ниже приводятся результаты мониторинга этнодемографических процессов
трех малочисленных финно-угорских народов: сето, ижоры и вепсов.
 

1. Сето Печорского района Псковской области
    
     Сето (самоназвание - "сето рахвас", устаревшее русское - "полуверцы")
- малочисленный финно-угорский этнос, проживающий в Печорском районе
Псковской области и отчасти - в результате исторических коллизий - в
приграничной к нему территории Эстонии. В физико-географическом и
историко-культурном отношении этот регион называется Обозерье.
     Относительно происхождения сето мы разделяем гипотезу, которая
связывает их этногенез с потомками племени емь, населявшего Причудье, а
затем переселившегося в Финляндию. В момент появления сето в Обозерье,
несмотря на православную христианизацию, они сохранили элементы языческих
верований, что и отразилось в этнониме-прозвище "полуверцы". Этногенез сето
происходил в зоне этнического контакта славян и чуди, русских и эстонцев;
пространственно он был локализован в пределах русской (славянской) ойкумены
или этноландшафтной зоны, с чем связан известный их этнический дуализм
(Трусман, 1890, 1897).
     События XX в. привели к однозначному и необратимому процессу
эстонизации (отнюдь не добровольной) сето. После подписания Юрьевского
договора (1920 г.) весь Печорский край площадью 1880 км2 с абсолютным
большинством русского населения отошел к Эстонии. Этнократические лидеры
Эстонии не признали сето в качестве самостоятельного этнического
образования, считая их этнографической группой южных эстонцев, и при
паспортизации присвоили им эстонские фамилии (до этого у сето, как и
русских, в качестве фамилий использовались дедовские имена). В официальных
документах сето именовались уже как эстонцы, а в школах детей сето обучали
на эстонском языке.
     Возврат оккупированных Эстонией территорий Псковской области в 1944 г.
был не полным (1135 км2, или 60%), и ареал расселения сето оказался
расколотым de facto между Эстонией и Россией, но при формальном
существовании союзных границ это не осложняло бытовые контакты. После
признания в 1991 г. независимости Эстонии формальная межреспубликанская
граница превратилась в государственную. И теперь Эстонией прилагаются
значительные усилия для "объединения Сетумаа в составе Эстонии".
Организация пограничного контроля, смягчению которого противятся эстонские
власти, привела к состоянию абсурда, когда люди не могут посещать могилы
родственников, приходские церкви.
     Пример сето показывает, насколько неустойчивы к внешним деструктивным
воздействиям маргинальные, пограничные этнические системы. Процессы
ассимиляции и аккультурации народа сето оказались связанными не только с их
малой численностью, но и с особенностями этногенеза. В отличие от
малочисленных народов Севера, вепсов и ижоры, сето до сих пор не могут
использовать свой этноним в официальных документах и с точки зрения
государственного учета и статистики их как бы и не существует. Проведенные
в 1992-1998 гг. сотрудниками СПбГУ этносоциологические исследования
показали высокую степень этнической самоидентификации сето: 78% из числа
опрошенных сето назвали себя сето. Пограничные ответы составили: 12% -
русские и 10% - эстонцы. Считают сето самостоятельным народом - 60%, частью
русского или эстонского этносов - по 18%. Следовательно, сето - реально
существующий этнический феномен, а не умозрительная конструкция
ученых-этнологов.
     Количественные оценки численности сето весьма скудны и отрывочны.
Первое серьезное исчисление было сделано 100 лет назад Г. Трусманом (1890,
1897), который выделил 12289 сето в 250 поселениях 11 приходов западной
части Псковского уезда. По переписи 1934 г. их численность составила 13319
чел. (Маттисен, 1995). Все более поздние оценки численности сето носят
экспертный характер, так как во всех документах они регистрировались как
эстонцы (табл.3).     
      
                                                                Таблица 3.

                   
     Примечание: н/д - нет данных;

     Естественно, послевоенные данные не сравнимы с оценками 1890, 1897 и
1934 гг. из-за неполного возврата российской территории. Последняя оценка
численности эстонцев и сето по всему Печорскому уезду была произведена
Согласительной комиссией в конце 1944 г. и составила по селу 7820 человек,
в том числе сето - около 7 тыс. чел. (в 1934 г. в селе их проживало 13,2
тыс.). Таким образом, за 1934-44 гг. численность сето сократилась почти в 2
раза, что связано с демографическими потерями во время войны и массовой
миграцией в города в 30-40-е гг., вызванной малоземельем в крестьянских
хозяйствах.
     После периода относительной стабилизации в 1945-59 гг. численность
популяции сето стала стремительно падать, сократившись за период 1945-1999
гг. в 7 раз. Причинами резкого сокращения численности сето Печорского
района стала не только депопуляция, но и в гораздо большей степени массовая
миграция молодежи за пределы региона, главным образом в Эстонию.
     Исторически этногенез сето был локализован в зоне влияния
Псково-Печорского монастыря, которая административно полностью входила в
Псковский уезд Псковской губернии. В настоящее время в российской части
своего традиционного ареала расселения сето проживают в 64 населенных
пунктах, находящихся в составе Круппской, Новоизборской, Изборской,
Печорской и Паниковской волостей. В 34 из них сето составляют большинство
населения, но это мельчайшие поселения со средней людностью 8 человек. В 11
населенных пунктах проживают 10 и более сето, а в 36 - менее 5. В
абсолютном исчислении лишь в 2-х традиционных поселениях сето,
расположенных в Печорской волости, их проживает 20 и более человек. Это
Кошельки - 26 человек (87% от всего населения) и Затрубье-Лебеды - 21 (36%)
(Хрущев, 1996, с. 12-13). Вне своего исконного ареала сето сейчас проживают
в 14 сельских населенных пунктах и в городе Печоры. Среди "новоосвоенных"
сето сельских поселений отметим Подлесье (22 чел.), Новые Бутырки (12 чел.)
и Машково (10 чел.) в Печорской волости, а также Паниковичи (23 чел.) и
Залесье (14 чел.) в Паниковской. Во всех этих поселениях доля сето не
превышает 7%.
     Анализ динамики расселения сето за последние 100 лет показал, что
процесс естественной ассимиляции этноса территориально распространялся с
севера и юга Обозерья, постепенно уменьшаясь в центральной части Сетукезии.
С другой стороны, расположение поселений сето было и остается чересполосным
с русскими.
     Для определения этнодемографических параметров естественного
воспроизводства сето использовались актовые записи Печорского ЗАГСа,
"очищенные" от собственно эстонцев (идентификаторами здесь являются
православные имена и отчества, а также место рождения). В результате
получен обширнейший материал по рождаемости, смертности, естественному
приросту/убыли сето за последние 50 лет (табл.4). За период 1945-1997 гг. в
районе родились 2020 сето, а умерли 2624 человека, т.е. суммарная
естественная убыль составила всего 604 человека, что несопоставимо с общим
сокращением численности сето в районе. За указанный период лишь в 12
случаях рождаемость сето превышала смертность (в последний раз это было в
1960 г.). Таким образом, происходит неуклонное сокращение доли сето в общей
рождаемости, смертности и убыли населения района (см. табл.4). Еще в 50-х
гг. каждый 10-й родившийся в регионе был сето, в 90-е гг. доля сето уже в
10 раз меньше.

                                                                 Таблица 4.

Источник: регистрационные акты ЗАГСа Печорского района.
   
     Сравнение относительных параметров воспроизводства сето с остальным
населением района показывает, что почти за весь период наблюдения удельные
показатели сето были хуже: рождаемость - меньше, а смертность - выше. Так,
в 1996/97 гг. естественная убыль сето составила - 29‰, а у остального
населения района -16,6‰ Репродуктивное поведение сето и русского
населения, в общем, одинаково. При этом возрастно-половая структура сето
сравнительно старше, чем у русских, т.е. в популяции сето относительно
меньше доля лиц, находящихся в активном репродуктивном возрасте. По данным
формы 1С, на середину 1999 г. в сельской местности доля лиц пенсионного
возраста у сето составляла 56,3% (!), а доля когорты 16-29 лет была всего
9,4%. Для сравнения укажем, что среди русских доля населения в пенсионном
возрасте составляет 32%. Такое искажение в возрастно-половой структуре сето
произошло в результате массовой миграции молодежи в Эстонию и в городскую
местность России.
     Таким образом, в результате миграционной убыли демографически активной
части популяции сето, особенно начиная с 60-х гг., ее репродуктивный
потенциал резко снизился. Практически мы наблюдаем заключительную стадию
ассимиляции этноса, особенно усилившейся в последние годы: уровень
смертности сето в 2 раза выше, чем в среднем по России, тогда как
рождаемость в 2 раза ниже.
     В малочисленных популяциях не только интенсивные миграции могут
дестабилизировать их репродуктивную устойчивость. Не менее важное значение
имеют и естественно идущие процессы генетической ассимиляции через рост
экзогамных (этнически смешанных) браков. В принципе для сохранения малой
популяции необходима ориентация на эндогамию, которая может обеспечить
демографическую устойчивость даже малочисленного этноса.
     Адаптированные данные Печорского ЗАГСа позволяют проследить изменение
матримониального поведения сето за последние 50 лет. За 1946-1997 гг. было
заключено 556 эндогамных сетуских брака (СС). Из 397 экзогамных типа "СХ" и
"ХС" (где Х - главным образом русские) 77 было заключено в сельской
местности и 150 в городе Печоры. Преобладание эндогамии было лишь в 1946-60
гг., когда соотношение между эндогамными и экзогамными браками было 2,5:1,0
по селу и 1,5:1,0 в городе. В 1961-97 гг. наблюдалась обратная картина:
соответственно 1,0:1,8 и 1,0:4,3 в пользу экзогамии.
     Генетической ассимиляции всегда предшествует аккультурация. Данные
этносоциологического опроса СПбГУ указывают на отсутствие установок у сето
на моноэтническое поведение в быту и эндогамию в браке. Всего по данным
опроса доля брачных пар типа "СС" составляет 45%. При этом родным сето-язык
показало 2/3 респондентов, 98% из числа владеющих используют его в быту.
     Количественной оценкой смешанных браков служит коэффициент экзогамии,
который за последние 50 лет у сето вырос в 7,2 раза на селе (с 13,9%) и в
4,1 в городе Печоры (с 24,1%), достигнув в обоих случаях максимально
возможной величины - 100%. Последний эндогамный брак сето был заключен в
1988 г. При этом рост смешанных браков происходил как по мужской, так и по
женской линии. В связи с ростом числа экзогамных браков растет число
русских - сето (ХС) и сето - русских (СХ) метисов. Число детей, у которых
оба родителя - сето, неуклонно сокращалось и практически сошло на нет.
Последний раз рождение ребенка от эндогамного сетуского брака было
зафиксировано в 1988 г. За период 1945-49 - 1990-97 гг. доля метисов
выросла в 7,8 раза (с 12,9%), достигнув 100%.
     Таким образом, естественная ассимиляция сето Печорского района
становится необратимой, на что указывает и изменение ассортативности
(предпочтительности выбора) в брачном поведении сето. Специальный
измеритель предпочтительности в брачном поведении - коэффициент аттракции -
показывает, что в сельской местности, начиная с 80-х гг., брачная
комбинация "СХ" стала более предпочтительной, чем "СС", Это было вызвано
старением популяции и недостатком невест на "брачном рынке". Для г. Печоры
коэффициент аттракции пары типа "СС" вообще ни разу не был больше 1,0,
находился на уровне отсутствия этнической предпочтительности при выборе
брачного партнера. При этом комбинация "СС" по уровню аттракции всегда
уступала комбинации "СХ", а с 1966-70 гг. - и комбинации "ХС". Здесь ярко
проявился космополитизм городской среды, нивелирующей этнические различия.